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[好文章→] 回收利用的放生龜

回收利用的放生龜

轉帖自:http://www.lca.org.tw/avot/02/17.htm                
•于維德

台灣動物之聲第11期                     / 1996年                  

  
            

              這張照片的前身是六年前中央社一位攝影記者在北投關渡宮所拍攝到的放生龜圖,在一個偌大的鐵籠裡,烏龜很有秩序的堆疊其中,在疊羅漢的龜殼中,只見一隻烏龜的頭伸出籠外。由於該記者本身對動物的敏銳情感,再加上從事新聞工作的多年經驗,使照片效果十分懾人。這期在企劃製作放生專題時,腦中立即浮起這個影像,即刻啟程前往該地了解放生狀況,並尋求封面照片的題材。
              即使事隔六年,舊地重遊,關渡宮前放生的情況依舊熱絡。在詢問店家放生的地點時,老闆語露玄機的說:「等你買了後,我自然會告訴你。」但據現場的觀察發現,於關渡宮前買放生物的民眾,大多僅能在附近的溪澗溝渠旁直接放生了事,但以當地環境的封閉性,被放生者極有可能再被回收利用。
              商家曾嚴厲警告不准攝影,在拍攝的過程中的確是費了番功夫,也足見生態(環保)攝影者所需擔負的風險。看圖中烏龜引頸急欲重獲自由的模樣,似乎對人類買來放生的「良善」安排並不領情。            
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                     放生專題
      是放生?還是送死?給生路?還是絕路?   
              •關懷生命協會                 

台灣動物之聲第11期                     / 1996年                  

                                                                                 

                  高雄市蓮池潭畔的東南帝闕,民眾相傳供奉的關聖帝君相當靈驗。許多還願者將烏龜放生,以謝神明。(圖                   / 文張良一 )
              陸龜海放 、燕子湖畔商人覬覦 、荷花池內送作堆‥‥‥
              你在放生積陰德嗎 ?還是那些小生命的間接殺手 ?!
              放生的習俗行之有年,以尊重生命的慈悲心為行動本質,但近年來由於混雜了功利色彩,已難分辨是為了利他還是為了利己,亦已模糊了慈悲的本意,演變至今難免流於形式,不但未能淨化人心、救護生命,反衍生了更多貪念。國內雖未做過正式的調查,但因放生而造成的動物死亡絕對不在少數。不管是從生態學的角度、宗教的觀點,以及個案的了解,以今日的大環境而言,都應將傳統的放生方式轉化為積極的護生行動,盡全力來保護野生動物的生存環境,才能真正體現仁心愛物的放生真意。
              是放生?還是送死?
                給生路?還是絕路?
              陸龜海放 、燕子湖畔商人覬覦 、荷花池內送作堆‥‥‥
                你在放生積陰德嗎 ?還是那些小生命的間接殺手 ?!



我得在午夜十二點前離開電腦,否則;我的車車會變成南瓜,而我...會變成青蛙.
書到用時方恨少,胸到用時方知小.無論如何,小左;小右今天就靠你們了.

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                     放生專題
      陸龜海放 生靈枉死
      不諳動物習性 放生路步黃泉   
              •祁偉廉                 

台灣動物之聲第11期                     / 1996年                  

                                                                        [斑龜簡介]學名:Ocadia             sinensis(Gray),俗名綠龜。生態習性:性喜水,在河流、池塘和水溝內活動,常喜歡爬到溪中石上曬太陽,雜食性,主要吃水草、藻類,也會吃小魚或小蝦。分佈:全省低海拔的水域均可看見。                                     

                    協會秘書長悟泓法師至特有生物中心瞭解烏龜救治狀況。圖為烏龜接受光照保溫治療。(于維德攝影)
                  
                    祁醫師和賢孝派出所警官檢查從海邊搶救回來的陸龜。(祁偉廉提供)
  民國七十九年也月間,與友人登大屯山系的向天池,正欲下山之際,見一行十多人每個人都帶著烏龜登山。問他們要做什麼?起先不願說,後來從小朋友的口中才知道,原來是特別來此「向天池」放生烏龜的。
              當時足炙熱的暑期,連日無雨。我後悔沒有立即勸阻,也後悔沒有向陽明山國家管理局檢舉,更後悔連張照片都沒有拍下。不多時日,即得知烏龜均慘死山上,屍橫遍野。
              得知這般景況,當下立願,平日常管「鳥事」的我,若再碰到這種「龜事」,一定伸出援手。
            [放生烏龍]
              
  去年十一月二十五日下午,李警官來電,告知「淡水龜」被誤放入海中的「烏龍事件」,當時立刻答應他的請求,協助聯絡與處理。唯恐單槍匹馬不能竟其功,全其龜,最好是有一個團體能一起進行救援工作,因放生或多或少帶有宗教信仰的色彩,所以找了了解宗教的關懷生命協會。很高興一經聯絡即獲回音。
              在暖暖的冬陽下,秘書長悟泓師父蹲在已死的三隻烏龜前面,默念阿彌陀佛。聆聽著李警官與楊警官述說發生的情況,我們聽到了在保育觀念不斷宣導,宗教界也公開呼籲的情況下,還有這般烏龍的事件,這已不僅僅是保育概念不夠,簡直連生物常識都沒有。據聞是在十一月二十五日有宗教人士和信眾們,帶著兩麻袋約二百隻的烏龜到新埔工專附近的一處海邊,經簡短的誦經儀式後,全數倒入海中,便就離去;剛好被在附近送貨約三芝鄉民洪誌銘先生看到,還好洪先生驅前一探究竟,認出這些是陸龜而非海龜,不少隻載浮載沉的被打撈回岸上,四下掙扎的爬回沙灘,他心想「整世人」(台語)沒有做什麼好事,不如將牠們救起再說。正好賢孝派出所李警官就在不遠處執勤路檢,於是向他報案說明原委,有幸的是李警官也正視這樣的案件,並將拾獲的六十隻龜全數攜回。本來洪先生有意專程載往陽明山國家公園內的大屯自然公園放了了事,可是李警官熟知野生動物保育法,知道不可任意放生,所以轉向流浪動物之家尋求協助,但動物之家也沒有收容「流浪龜」的經驗,於是輾轉找到了我。
              我與悟泓法師一起到發生地點探查,同行的李警官提到,他們前幾天還移送了電毒魚、炸魚,毒海蟲的案件,可是看到整條美麗的海岸線,垃圾、廢棄物隨處亂倒,非常痛心,說著說著,看到地上有烏龜爬行的足印留在沙上,楊警官跟蹤至大石縫下,又救出五隻烏龜,一行人搜尋許久,確定沒有才離去,回到派出所,辦好領養手續,便將58隻載回家中暫寄養。
               雖然有烏龍放生的民眾,但此事件中洪先生及警官們的表現,真是值得嘉許。
              隔日透過媒體傳達希望民眾認養,讓這些歷劫歸來的陸龜能有良好的照顧消息後,關懷生命協會即接獲不少熱心民眾來電詢問,當中亦不乏年僅八九歲的國小學生,這些小學生所關心的不僅是如何收容照顧,他們更擔心目前陸龜治療的情況,讓我們倍覺溫暖。在細心照料下,陸龜仍相繼死了十一隻,這時我們開始擔心這批烏龜可能均已受病菌感染,並考慮國內目前尚缺乏對陸龜生態習性的研究,貿然讓民眾認養恐徒增困擾。在農委會保育科官員與關懷生命協會的協調下,決定以整批方式做如下的處理:由台灣特有生物中心認養照顧三十隻陸龜,進行生態習性及醫護治療之完整研究,餘十七隻則由獸醫界繼續收容救治,已死亡的烏龜交由台大獸醫系進行解剖實驗研究,移交儀式在農委會李三畏副處長的主持見證下完成。
            [與病魔鬥]
              
  雖然過去也成功的救過一些烏龜,但以外科為多,比如說從高樓摔下背腹甲破裂的接合,頸部腫塊的摘除等。但面對這樣多的烏龜還是頭一次,載回家的烏龜先安置在家中浴缸及整理箱中,起初陸續的死亡,本以為是海水浸泡後的影響,但是經過一段時間的治療,發現所面對的病況非常特殊,於是以更實際的方式做細菌培養的藥物敏感性試驗。然而以有效的抗生素及正確的溫度環境治療,仍有甲殼潰爛發臭的情形發生,而且在角質下快速的竄走,頸背、腋窩、鼠蹊部和尾根部的皮下也會有水泡,排出惡臭的膿水。為了了解細菌到底有沒有被控制,再次進行細菌培養及藥物敏感試驗,驚訝的是前次的細菌已成功的控制,但出現了另兩種抗藥性極強的細菌,只有一種高級抗生素有效,使用之後才漸漸全面控制了病情,接下來要面對的可能是營養供給的問題。究竟何時才能宣告牠們成功的「活」了下來,誰也不知道,但我還在繼續奮鬥。
              在友人的幫助,及不計成本用藥的全力救治下,尚且不能保住每一條生命,更何況放生後使其在不熟悉的環境下自生自滅,依龜殼斑駁的痕跡來看,這些放生龜可能還有重複放生的情形。正常的烏龜,夏秋之季吃得飽飽的等待度冬,而這些放生的斑龜可能夏冬之季已在等待被販賣而沒有是夠的儲存營養,再經海水浸泡,及整群搬運,只要其中一隻帶菌,便可很快的傳染開來(總計共檢驗出六種不同的病菌),這樣的待遇不病也難,難怪常聽說放生的烏龜屍橫遍野。
              人常問為什麼反對放生,那就是因為現在的放生不是隨緣的事,也不在同一生活區域內進行所能承載的數量。看了這次事件的經過,總可以說是具體的事證了吧。
            [誌謝]
              
  感謝在救援及醫療期間來自各方的關心,特別是師大生物研究所陳添喜及杜銘章,和動物園爬蟲區同仁及獸醫師的指導。以及吳建昇醫師、高康敏、邱小姐、陳連興等人分擔照顧數隻,減輕了照顧的重擔。
我得在午夜十二點前離開電腦,否則;我的車車會變成南瓜,而我...會變成青蛙.
書到用時方恨少,胸到用時方知小.無論如何,小左;小右今天就靠你們了.

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這應該是舊新聞了,北投關渡宮好像沒有在販賣放生龜了!!
但是那邊多了很多野生鴿子造成附近都是鳥糞 >"< ......

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雖說放生本來是美意 但是放生也是要有智慧~放生前要先找好適合放生物種的環境 其次必須挑選合適的物種~(貝類 溪蝦等等必須要挑選沒有放藥的 建議向熟識的店家預定)放完後最好就不要告知他人放生地點 避免被有心人去抓 每次看到這類新聞就很哀傷

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放一生害眾生
隨緣救生是功德.
刻意放生要不得
~~~了然~~~
本帖最近評分記錄
  • 彧彧 積分 +3 讚! 2011-11-1 22:54

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引用:
原帖由 寬子 於 2011-11-1 13:38 發表
雖說放生本來是美意 但是放生也是要有智慧~放生前要先找好適合放生物種的環境 其次必須挑選合適的物種~(貝類 溪蝦等等必須要挑選沒有放藥的 建議向熟識的店家預定)放完後最好就不要告知他人放生地點 避免被有心人去抓 ...
這是嚴重的錯誤觀念!!放殺即是殺生,千萬不要亂野放。

野地的生態經過歲月洗禮,已達到物種平衡。若是因為個人的私念,大量野放會造成該地生態浩劫。
在台灣有很多自以為善行的人,將本土物種亂野放,導致原本存活於南部的物種在北部也出現了!!
這樣亂搞導致基因大亂,最寫實的案子就是蓋斑鬥魚一族。

所以若要人不知除非已莫為,野放根本就是自私的行為,而且是一種變相的殺戮行為。

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引用:
原帖由 寬子 於 2011-11-1 13:38 發表
雖說放生本來是美意 但是放生也是要有智慧~放生前要先找好適合放生物種的環境 其次必須挑選合適的物種~(貝類 溪蝦等等必須要挑選沒有放藥的 建議向熟識的店家預定)放完後最好就不要告知他人放生地點 避免被有心人去抓 ...
認同觀點,與其把時間花在批評宗教團體上,不如好好做好溝通並教育正確觀念。
E-Mail:leon.dolly@msa.hinet.net
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Face Book:leon.dolly@msa.hinet.net

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遇到危害的動物,救牠一馬,便是放生
不要刻意隨宗教起舞
每個人都有佛心
我得在午夜十二點前離開電腦,否則;我的車車會變成南瓜,而我...會變成青蛙.
書到用時方恨少,胸到用時方知小.無論如何,小左;小右今天就靠你們了.

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引用:
原帖由 小雄熊 於 2011-11-1 18:32 發表



認同觀點,與其把時間花在批評宗教團體上,不如好好做好溝通並教育正確觀念。
其實小弟認為"放生"不太對,"護生"比較妥當
所以這種觀點小弟都不太認同
全世界好像只有台灣附近的宗教團體再玩這一套
護生展現的的是一視同仁的慈悲,放生似乎是不對等的施捨
護生的概念比較類似現在的保育概念,放生只不過是其中的一環,不過後來慢慢被曲解了,放個烏龜有時還要作法刻字,焚香祝禱的,要不然就是把原來沒有的東西放進來,就像某些高山湖泊的魚一樣
就換個說法吧,今天若某個人把家裡的貓阿狗的,遺棄至山裡面,然後堅稱那是放他自由回歸自然,反正他有野性山裡有食物之類的
至於教育正確觀念阿,若聽的進去,願意改進不失為一種教育
http://s2.katsuro.tw/woo.php?id=307

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"沒有買賣,就沒有殺害" 用在這裡也會通,都是商業行為....

"沒有買賣,就沒有放生" ...把賣的人捉起來最快,算是做功德。

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我曾經也去關渡宮買了兩隻放生龜  
不過我沒有放生  帶回家養了好幾年= =

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最好的方法就是留意宗教團體的放生活動

跟著去撿   比在這耍嘴皮子有用多了

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